Category Archives: 闲隙杂谈

读帕克·帕尔默的《教学勇气，漫步教师心灵》，感触颇深就是作者对教师心灵的关注，提出教师要倾听内心的声音，从内心深处还原自我，追求自身认同和自身完整，从而达到教学和个体天性的统一。 在书的导言部分，有这样一段话：“在匆忙的教育改革中，我们忘记了一个简单的事实：如果我们继续让称职的教师所如此依赖的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款额、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改革永远不能够成功。”这让我联想到很多次教育教学中失败的改革，如果政策上、制度上的变革是脱离教师心灵而依靠于外部的行政力来执行，那么可想而知，教师在教学过程中心与行的分离会让他们痛苦不堪，不知所措。认知和情感上的不接纳会导致知与行的割裂，他们只是屈从于外部的压力，强迫自己去做一些改变，但始终是戴着沉重的镣铐，被禁锢在教师角色当中，其教学毫无生命力与创造力可言。由于心灵活力的缺失会造成教学热情的锐减，主观能动性和探索自主性的下降，教师只是机械地例行公事般地去完成教学任务，如同被操控的玩偶，一副麻木不仁、冷漠无情的冷面孔。试想，这样的改革如何能有效地解决诸多教育教学中的弊病与顽疾。因而，就像书中所说，“教师确实应该得到更多的补偿，从官僚制度的困扰中解脱出来；我们应赋予其学术管理方面的职责，为他们提供尽可能好的方法与材料。但是，如果我们不能珍惜以及激励作为优秀教学之源泉的人的心灵，提供上述所有这一切都不能改变教育。”珍惜和激励教师的心灵，丰富和滋润教师的心灵，健全和完善教师的心灵，这样的改革才会更有效。 接着在书的第一章教师的心灵——教学中的自身认同和自身完整，就教师心灵和自身认同展开了精妙的论述。首先，作者提出了整本书的一个简单的逻辑前提：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。” “好教师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。”作者进一步指出“自身认同是指一种发展的联系，在这种联系中，自我生命中所有力量汇聚，进而形成神秘的自我……”，而“自身完整，就是说，无论怎样我都是一个整体，这种整体特点能够在朝着一定方向形成和再形成我的生活模式时的内在联系中发现。” 自身认同和自身完整是本章内容的两个关键词。作者通过两位老师的事例生动地阐述教师的自身认同对从事教学工作，追寻职业意义的重大影响。艾伦和埃里克同出生于熟练的工匠之家，家庭背景相似，父辈生活在农村，两人在童年时期都各自展现出手工艺技术的天分，而若干年后两人都成为了大学教师。然而，两人的教学生活却有很大的差别。埃里克在经历了从农村到城市的强烈的文化冲击后，一直没能克服这样的文化震惊，他始终将自己驱逐于主流之外，与主流文明格格不入，无法完成自身的认同。尽管表面看来，他学会了像大学教授一样从事教学工作，阅读、备课、授课、著书立说，但是他的课堂总是充斥着紧张和冲突。他会直接训斥学生，用个人武断的不可挑战的权威言帘卷西风论来震慑自己的学生，在学术界他专横跋扈，吹毛求疵。书中用一句话深刻而透彻地点出了埃里克痛苦的根源，“他似乎被一种需要所驱使：学术生涯使他历经痛苦，他要把同样的伤痛加诸于学生——这是对自我本身深感困扰的痛苦。” 而艾伦的情况则大不相同，从乡村来到城市上大学，他并没有羞于自己的家庭出身而加以掩饰，反而以此为荣。他顺其自然地融入主流文化，将自我接纳和自身认同投射到个人的手工艺创作和教学当中。因而，他的教学就如同雕刻一件精美的手工艺作品，关注每个细节而又使整体浑然天成，课堂教学因而变成一次艺术创作，精神之旅。这就是艾伦的自身认同和自身完整给他个人的教师职业带来的魅力和成功，因为“在完整的、不分佳节又重阳裂的自我中，编织一张如此具有凝聚力量的网，用于把学生、学科和自我统统编织到一起，每个人生活经历的每个重要线索都得到尊重。” “所有真实的生活在于相遇，教学就是无止境的相遇。”在“启发、引领我们心灵的导师”这一小节中，作者又将个人的亲身体会与读者分享。在作者上大学时曾遇见过一位口若悬河、滔滔不绝的教授，该教授的授课方式为作者所崇拜和模仿，促使作者在自己成为大学教师后也学会了以充分的思想表达的方式来吸引学生听课。然而，一次教师工作坊的交流让他重新发现了自己，经历了自身认同的神圣历程。在工作坊的交流会上，一位教授坦诚告知他在教学中遭遇的巨大痛苦，这一切都源于他自己试图克隆导师的教学风格，却扭曲了自身认同和自身完整。这位教授的分享促使作者反观自身，自我反省，让作者突然间醒悟自己何尝不是陷于克隆和模仿而导致的自我迷失中，一下子意识到还原真我的珍贵和美好。于是，他开始寻找一种与他自己本性更契合的教学方式，他开始试着去理解作为一个教师，自己所拥有的个性，并顺着本性去学习可能有帮助的策略。终于作者找到了——对话式的教学方法，对话法让他保持活力，能激发他更好地发挥自己的天性，他找到了自己在教学中的位置和作用。 读到这里，我真为作者感到欣慰、振奋和激动，他完成了自身认同的任务，把自己从原来的模仿和复制的桎梏中解放出来，不再依从于技术、策略、口才、表演，而是探索自己的心灵，挖掘自己的天性，发现真实的自我，接纳并且认同。而后他积极寻找与自我相契合的教学方法，达到了真我与教师身份的统一，职业认同感和价值感得以提升，个人的心灵也顿时充满了热情和力量。 最后一个小节“教师的内心”将自我认同延伸到教学以外，谈到职业与心灵的关系。其实生活中很多职业规范与要求将应然的条条框框呈现给我们，规定从业人员的职责和行为，也就是所谓的“外部期望”。比如对教师角色的期待就是博学的、耐心的、充满关爱的一个长者，很多人也在努力达到那些标准，尽力去塑造完美的公众形象。然而，只是出于外在的赞美和肯定来追求职业境界未免有些可悲了，因为很多人在这个过程中压迫自我，扭曲了自身认同，没有收获源于内心的快乐和满足，人在一定程度上自我异化了。“比克纳提出了一种更宽容、更人性化的天职图景：‘是你深层愉悦与外部世界深层渴望之间相遇交融圣地’”。多么完美而极致的境界，如果我们的老师都能够将个人的深层愉悦与教学、学生的渴望达到真实的相遇而后相互交融，那是一幅多么美好的风景画卷，每一堂课都一次艺术创作的过程，每一次教学教师都可以发挥天性中最闪光的一面，教师、学生、课堂所有一切都被有序地安置，有条不紊地进行着，最最重要的是那份源于心灵的满足和幸福让教师感到充实和快乐，成长为教学的巨人而不是卡通人物式的木偶。